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《水浒传》对于豪侠生活的描写在相当程度上表明了民间社会对于豪侠的认识、理解与渴望,讲述宋江和他领导的起义的水浒故事,水浒故事的豪侠主题也远远不如《水浒传》鲜明,将这些水浒故事统一为一部突出豪侠主题的长篇小说,鲁智深——第一个亮相的豪侠《水浒传》的作者无疑是睿智的,他从早期水浒故事中选取了并不引人注目的鲁智深着力描写,使他成了好汉中第一个亮相的豪侠,错乱的世道是豪侠存在的理由。

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(2)路见不平拔刀相助,路见不“平”“井盖哥”出手
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导语:“箭靶式”侠义形象

的作为一部累积型的小说,《水浒传》对于豪侠生活的描写在相当程度上表明了民间社会对于豪侠的认识、理解与渴望,这一切都是通过文学形象的塑造和小说的组织安排来完成的。

历史上的宋江,很可能是一位具有传奇色彩的人物;他领导“三十六人”,纵横河朔齐魏之间,一定也留下了一些惊心动魄的传说。这一类人物,最容易成为民间传说中“箭靶式人物”。——人们把发生在不同时代、不同地域的事迹都累积在他们身上,以至关于他们的故事和传说,越来越丰富。在长篇小说《水浒传》出现之前,讲述宋江和他领导的起义的水浒故事,早已在民间广为流传,初步形成了“三十六小伙,七十二大伙”的人物格局,其中主要人物的事迹也大致定型。不过,这些传说互不统属,还没有形成一个长篇的构架,水浒故事的豪侠主题也远远不如《水浒传》鲜明。因此,将这些水浒故事统一为一部突出豪侠主题的长篇小说,选择一个合适主角首先出场就成为重要任务,甚至是关系到全书成败的一个关键。

鲁智深——第一个亮相的豪侠

《水浒传》的作者无疑是睿智的,他从早期水浒故事中选取了并不引人注目的鲁智深着力描写。在记载早期水浒故事的《大宋宣和遗事》中,关于鲁智深,只提到一句:“那时有僧人鲁智深反叛,亦来投奔宋江,”元杂剧中,鲁智深的形象也不突出。在大多数好汉的事迹已经定型的情况下,《水浒传》的作者选取了鲁智深,根据对社会生活中侠的形象,以及社会上人们对于侠的理解与期望,重新造了鲁智深,使他成了好汉中第一个亮相的豪侠。

在鲁智深出场之前,小说已经作好了铺垫:从误走妖魔写起,再写高俅发迹,王进出走,史进亡命,两回书一过,北宋政和、宣和年间,——小说故事发生的具体年代的局面都出来了,从廊庙到江湖,都显出乱世的气象。乱世出英雄,乱世重豪侠。错乱的世道是豪侠存在的理由,救人于水火,是豪侠存在的价值。鲁智深正是在这样的社会背景中出场的。

在鲁智深身上,豪侠的人格魅力表现得淋漓尽致他路见不平,拔刀相助;他遇强便打,遇弱便扶;他“杀人须见血,救人须救彻”;他的侠行让人感奋,“深愧虚生世上,不曾为人出力”;他的一腔热血,能激发读者的一腔热血喷涌而出。这是豪侠的充满光彩的亮相。

拔刀相助,救人就彻

在史进身上更多地体现了江湖好汉“惺惺惜惺惺,好汉惜好汉”的感情倾向,他的行为是发生在江湖人物之间的“义举”。他为救少华山的三位朋友不惜把自家庄园一把火烧掉,就江湖同道之义而言,他已经做得够好。与鲁智深不同的是,他爱惜江湖朋友,更同情与他素不相识的无辜弱者,同情那些受恶势力欺压的人。

听说郑屠欺负金老汉父女,鲁智深“呸”了一声,“这个腌泼才,却原来这等欺负人!”是可忍,孰不可忍?他当时就对史进、李忠说一声:“你两个且在这里,等洒家去打死了那厮再来!”被史进、李忠二人死命劝住之后鲁智深当场拿出身上所有的银子,加上史进的银子,交给金老汉,让他准备好动身回家,并约定次日一早由他亲自护送,以免有人阻拦。第二人一早鲁智深赶到金老汉住的

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店扫跑前来阻挠的店小一,还怕他去郑屠那里报信,让金老汉父女走不成,又在店早掇了一条凳子,坐了两个时辰,盯住那个小二、估计金老汉父女走得远了,方才动身。两个时辰,就是四个小时,像他这样性急的人,居然有这等耐心。在鲁智深的所有行动中,拳打镇西的确大快人心,但这两个时辰的枯坐,不也一样地令人赞叹吗?这是他的信条:“救人须救彻”。

除暴安良,豪侠本色

扶弱抑强,安良除暴,这是豪侠的本色。送走金老汉父女一人,鲁智深转身找郑屠算账“本来只想痛打镇关西一顿,不料失手,三拳就把他打死。他只好出逃,到五台山当了和尚。即使为行侠丢了官职,当了和尚,他仍不改其侠义本色“小说接下来多次写到鲁智深路见不平,拔刀相助的义举:

  • 在桃花村,他痛打强抢民女的小霸王周通;
  • 在瓦官寺,杀掉作恶多端的飞天夜叉丘小乙、生铁佛崔道成;
  • 在东京,面对着高高在上的高太尉,他毫无畏惧:“你却怕他本官太尉,洒家怕他甚引俺若撞见那撮鸟时,且教他吃洒家二百禅杖了去。”
  • 大闹野猪林,救下林冲性命,并一路护送到沧州境内,为此,他连和尚也作不成,只好落草为“盗”。鲁智深被迫当了强盗,也不失为“侠盗”。
  • 华州贺太守强占画师王义的女儿,把王义刺配远恶军州,史进得知,前去刺杀这个可恨的太守,结果陷入狱中。鲁智深得知此情,便提了禅杖,拿了戒刀,前去“打死那厮”。
侠之“大义”

自古以来,“侠”的品类一直极为复杂。对侠的批评主要针对侠所认同的“义”,批评者往往视之为“私义”,不合于正义和大义。

就《水浒传》而言,其中的人物多半是亦侠亦盗,可指摘之处不少。为人出力的好汉不少,动机却有很大的差异。有从个人恩怨出发,为报恩复仇犯法亡命的;有从江湖道义出发,为周全江湖同道舍生忘死的。而鲁智深的为人出力,是把同情给予无辜的受害者,给予受恶势力欺压的小人物。他的侠义,既超出了狭隘的个人恩怨,甚至也超出了江湖同道的范围,在他眼里没有太多的人与我的界限,没有太多的同道与非同道的界限,而更看重是非曲直,他的同情在弱者一方他的爱是广博的。他所秉持的义可以称为大义。为了大义,他可以不当官,可以不顾自己的性命,这是真正的大侠气象。一部《水浒传》,一百多个好汉,受惠于鲁智深的地方不少,因为鲁智深首先出场,为他们的行为方式贏得了赞赏与同情。这正是安排鲁智深首先出场的原因。

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