「密宗一天几次双修」密宗双修是怎么进行的

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活雷锋鲁智深与真行者武二郎,作者却故意安排史进先当台球里的母球,让史进引出鲁智深将近十回来渲染,世人都争着解读鲁智深之佛”却不知道鲁智深是那样热爱生活,她点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉在探春面前自称鲁莽”此时我们可以想见鲁智深的心灵境界,阿嫂休怪,鲁智深动问道。鲁智深关心林娘子的信息好似武松嘱咐潘金莲且莫,可惜潘金莲寂寞难耐”鲁智深送金翠莲20两银子当路费就完事了”

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(2)密宗双修每天四次,史上最“色”皇帝:不干正事,整日与宫女“密宗双修”!荒唐至极
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2、密宗一天几次双修,盘点:鲁智深三度英雄救美VS武松非常女人缘,俩和尚境界谁更高?

人生旅途,故乡何在?

盘点水浒英雄四海为家,一生都是:在路上。

天杀星李逵、白日鼠白胜等鸡鸣狗盗之徒不足论,活雷锋鲁智深与真行者武二郎,不得不说。

水浒主角是宋江,但是水浒英雄出场,作者却故意安排史进先当台球里的母球,让史进引出鲁智深将近十回来渲染,可以说是“鲁十回”,再写“林十回”、“晁十回”,再由宋江当母球引出“武十回”,这才让宋江后来居上,第70回后面标题大多是“宋公明如何如何”了。

水浒第三回就写鲁智深“下凡”,倒数第二回就写鲁智深“坐化”,可见作者是把鲁智深作为一个“线人”来写。

世人都争着解读鲁智深之佛,却不知道鲁智深是那样热爱生活!

红楼中间宝钗生日,贾母叫她点戏,她点了一出《鲁智深醉闹五台山》,并向宝玉推荐其中这一支“寄生草”曲子,宝玉却只爱一句:“赤条条来去无牵挂”。

其实,宝玉在探春面前自称鲁莽,却读懂了鲁智深,我们却误读了鲁智深,只看到嫉恶如仇、除暴安良的一面,没有看到花和尚“柔情万种”的另一面:背上花秀是他热爱当时时尚生活的印记,燕青、九纹龙,乃至杨雄,都爱花秀,那是宋代时尚。

鲁智深在逃难时,居然有旅游雅致:“因见山川秀丽,贪行了半日,可惜无伴”,此时我们可以想见鲁智深的心灵境界:“画上荷花和尚画”。

可惜那时没有手机,就可以微信附近好友结伴而行,分享秀丽,所以只得对大山吼两声秦腔,这也是鲁智深豪爽的一面。

花和尚也有婉约的一面,你看他初见林冲娘子,先与林冲娘子道别。众泼皮见智深醉了,扶着道:“师父,俺们且去,明日再得相会。”智深提着禅杖道:“阿嫂休怪!莫要笑话!阿哥,明日再得相会。”先问候嫂子,再问候大哥,可见鲁智深深谙西方礼仪,没有真喝多,呵呵。

多年后一见林冲,鲁智深动问道:“洒家自与教头沧州别后,曾知阿嫂信息否?”这并非失礼,而是心细,体谅兄弟情怀到心坎。

鲁智深关心林娘子的信息好似武松嘱咐潘金莲且莫“心头不是口头”,可惜潘金莲寂寞难耐,红杏出墙,而林娘子是自尽保洁。鲁智深不是暗恋,是敬重,是粗中有细,和武松一样“精细”(潘金莲说),但武松有名分,可以送潘金莲花衣服穿,鲁智深是和尚,敬重只有存在心底,这就是鲁智深的儒家礼仪。

水浒写二潘红杏出墙是为“色戒”,鲁智深不仅做到除暴安良,更做到了“色戒”。所以,作者写鲁智深,偏从“色”字着手,写他三度救美。

鲁智深送金翠莲20两银子当路费就完事了,做了活雷锋,助人为乐,不似宋江那黑三郎送阎婆惜20两银子就半推半就地“被迫”纳妾。

第二次救美最可笑,鲁智深一丝不挂地暴打小霸王周通,更可口可乐的是他学孔老夫子之徒说:“男大当婚,女大当嫁。这是人伦大事,五常之礼,何故烦恼?”可见,鲁智深对人世婚姻的正常看法,并非他吃肉喝酒就是多么离经叛道,不可思议。

第三次救美,则暗含作者对密宗双修批判。那生铁佛黑脸,连肚皮都是黑的,其实作者说的是印度黑,是打击藏传佛教,矛头指向元明帝利用喇嘛教搞高层双修,所以水浒当初(《宋江》)主题是“反元”。鲁智深杀了要妇女陪练的生铁佛,火烧了瓦罐寺。这也是一种“逢佛杀佛,逢祖杀祖”,杀假佛,推翻“金刚不败之身”的神话!

鲁智深坐化,那是小说结局国泰民安了,若是乱世,鲁智深还是要如佛陀“下凡”,用禅杖杀伐,倡导佛陀之核心价值观:“众生平等”。

鲁智深在路上“无伴”,真是太寂寞了,而千古之寂寞,是精神五粮液,非一般人能享受,国士才能。

后来,二龙山老大鲁智深不寂寞了,来了一个爱喝酒的武行者,不亦乐乎?!

行者,顾名思义,在路上的人。扣在武松头上,那是恰如其分:“这景阳冈,少说也走过一二十遭”。可见武松当初的漂泊生活,而醉酒打人,被柴进误解,宋江来了,同塌而眠,结拜兄弟,让武松如有神助,喝了18碗酒,还能老虎打死,想来作者一定要证明武松是五代时期打虎英雄李存孝再生。

如果说宋江是第一个伯乐,潘金莲则是窥探到了武松的内心世界:“我不信,只怕叔叔口头不似心头”。这一暧昧之言,看似无理,却从武松给潘金莲买缎子做衣服得到实证。武松对宋江、潘金莲乃至后来的张都监等都是口头禅:“武松是个粗人”,其实他还是蛮会关照人的。

但是,武松的关照那是在道德底线之上,当潘金莲逼迫他喝她杯中酒的时候,武松当然给她当头一棒,显示了武松的情商控制能力。当他得知她毒杀亲夫违法以后,他壮士断腕,毫不留情地替县衙执法,杀她偿命。

即使后来武松调戏孙二娘,一脚踏上她胸脯,也让我们感到可口可乐,而非亵渎美女;武松要蒋门神二奶陪酒,我们不仅没有感觉武松如此这般是下流,反而是一种英雄的风流趣味,这个好男人“坏”一点,更是让我们感觉他真是:可爱得要命!

我看水浒,最爱“武十回”,最爱看“闹中秋”一节,其中有诗云:“新雁初鸣,南楼上动人愁惨。寒蛩韵急,旅馆中孤客优怀。舞风杨柳半摧残,带雨芙蓉逞妖艳。秋色平分催节序,月轮端正照山河”。

武松失去了武大哥哥,新进又结拜了孙二娘的夫君张青为老大,但面对张都监的家庭欢盛酒宴,内心失落无限伤感,恰如玉兰的“大江东去”唱到心坎里:“只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,万里共婵娟。”

伪儒张都监虽然做媒,墨家武松哪里肯信,世上没有免费的午餐,因此 “拿条稍棒,来厅心里月明下使几回棒,打了几个轮头。仰面看天时,约有三更时分”。

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三更天还睡不着,可见武松并非粗人,心思还是有的,不是鲁智深与李逵,倒头便睡,那才是一人吃饱全家不饿的主儿。试问看官:武松想啥呢,呵呵。

果然,武松被下大牢,才明白张都监那厮安排这般圈套坑陷他,所以才有后来的血溅鸳鸯楼,这鸳鸯楼,没有鸳鸯,玉兰也不过是烟花一瞬!

从小说而言,分析武松心理,武松梦断鸳鸯楼之后夜走蜈蚣岭之时,见“一个先生搂着一个妇人,在那窗前看月戏笑。

武行者见了:“怒从心上起,恶向胆边生”。

此时,武松心态已经失衡,真的是有点醉了,但也没有全醉,胡乱杀死飞天蜈蚣王道人之后,美少妇上前服务,他只管饮酒;美少妇要走,武松说:你别忘了把王道人的金银财宝都带走。

视金钱如粪土,我们再想想宋江,送钱是投资,为了收益倍增。

明月独酌,武松醉了,以致后来醉酒后连白虎山孔家庄的看门狗都打不过,这还是那个我们眼中的打虎英雄吗?

武行者有赤诚之心,并无变化,只是这一段奔波太苦,受伤太深,其实是心累了!

但就事业发展大方向,武松还是清醒的,第一次在宋江面前提出“招安问题”,并与宋江分道扬镳(后来也第一个跳出来反对宋江被招安,结果众星陨落,果然是武松所担心的。可见形式相同,但不是同路人。),投奔二龙山鲁智深,得到新生。

武行者丰富的内心世界如蝴蝶之斑斓,可惜无人探视,武行者如鲁智深,一样的千古寂寞。

武行者最后出家,成了杨过一样的独臂大侠(金庸是模仿施耐庵的武松才创造了杨过),是男性夸父追日之悲壮美标志,堪配西方独臂神女维纳斯。

九天玄女,你咋看不到武松呢?

“自古英雄多寂寞,红颜谁堪伴蹉跎”,所以,当你凌晨楼下望,看到醉行者,且莫笑,应该心底问候一声:你在他乡还好吗,一路走好!

预祝大家:开心除夕夜,快乐过春节

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